Бог не шепчет (Джим Осман)
4 Января 2024Тэги: лжеучения, цессация, перевод
Перевод выдержки из книги Джима Османа “Бог не шепчет” https://jimosman.com/books/god-doesnt-whisper/
Глава 6: Ошибочное предположение №3, часть 2. Джим Осман, пастор/учитель
ГДЕ ОНО, КОНКРЕТНО?
Какое место Писания учит тому, что мы должны научиться слышать голос Бога? Где Библия говорит, что Его голос трудно услышать, трудно различить и что Он ждет, когда Его услышат? Вы такого не найдете. Тем не менее, без какого-либо библейского прецедента, будь то явное учение или пример, учителя Слышать Голос Бога (СГБ) утверждают, что голос Бога так легко заглушается шумом нашей повседневной жизни и так тихо шепчет в глубинах нашего отвлеченного ума, что мы рискуем пропустить его.
Адвокаты СГБ должны продемонстрировать две вещи в Писании.
Во-первых, они должны привести несколько примеров того, как Бог пытался говорить и не был услышан; примеры случаев, когда предполагаемый слушатель Божьего голоса не мог Его услышать. Они утверждают, что сегодня Бог говорит так же, как и в библейские времена, поэтому нетрудно найти мириады таких примеров. Если это происходит все время сегодня, то это, должно быть, происходило все время и тогда. Они должны быть способны привести множество примеров, в которых способность Бога общаться ограничивалась неспособностью человека слышать Его.
Они утверждают, что это происходит с нами каждый день. В своей книге «Частота» Роберт Моррис пишет: «Нам нужно настроиться на частоту небес и услышать голос Бога» и «Бог говорит все время, но слышат только те, кто настраивается на правильную частоту через смирение и послушание». Видимо, голос Божий подобен радиостанции, которая всегда вещает. Нам лишь нужно настроиться на соответствующую частоту, чтобы ловить небесные послания, которые постоянно идут в нашу сторону. Должно быть легко показать в Писании множество примеров того, как Бог говорит только для того, чтобы разочароваться, потому что предполагаемый получатель этого сообщения не был должным образом настроен. Нам нужен один пример одного человека, который не услышал Бога, потому что он не научился слушать Его голос. Во всем Писании нет ни единого примера, чтобы кто-то изучал эту дисциплину или нуждался в ней.
Во-вторых, они должны указать на места Писания, которые учат верующих, как принимать этот шепот. Существует множество учений по широкому кругу вопросов, необходимых для нашего освящения и зрелости. У нас есть учение о том, как справляться с преследованиями (1 Петра 1-5), как относиться к супругу (Ефесянам 5), как умерщвлять грех (Римлянам 6), как воспитывать и дисциплинировать детей (Притчи) и как справляться с конфликтами и относиться к хозяевам и/или рабам (Колоссянам 3). Нам даны подробные инструкции о том, как устроять церковь (1 Тимофею 3), как применять церковную дисциплину (Матфея 18), о роли женщин в служении (1 Тимофею 2; 1 Коринфянам 11) и на десятки других жизненно важных тем. Где место, которое учит нас, как слышать Бога? Где апостол учит нас этой способности, столь необходимой для нашей церкви, нашего сообщества и нашего народа? Где эта глава, этот четкий отрывок, описывающий эту важнейшую практику, без которой мы «в беде в самом сердце нашей христианской жизни»?
Писание нигде не повелевает верующим ожидать, слушать или учиться слышать голос Бога. Способность слышать Бога нигде не упоминается в Писании. Присцилла Шайрер сетует, что «в наши дни осознанное слушание Божьего голоса кажется утраченным искусством». Совет, который она предлагает в этом ключе, полностью лишен библейской поддержки: «Однако, если мы хотим услышать, как Он говорит, мы также должны научиться молиться без слов, чтобы слышать Его голос». Она учит, что мы «должны “слушать” Бога, если хотим услышать, как Он говорит с нами». Несмотря на то, что она настаивает на том, что «слушание Бога - это целенаправленная деятельность, которую мы должны начать делать», вы не найдете подобного совета на страницах Писания. Ни Иисус, ни апостолы, ни один автор Ветхого Завета никогда не поощряли эту деятельность среди народа Божьего.
Причина этого проста: если Бог не говорит, никакое обучение не сможет наделить способностью слышать Его. Если Бог говорит, то никакое отвлечение не помешает вам услышать Его. Вы не можете научиться слышать то, что не говорится. Вы не можете пропустить то, что Бог хочет, чтобы вы услышали. Поэтому учение о том, что вы должны научиться слышать голос Бога, — полная чушь.
АПОСТОЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ
В Писании не только нет примеров того, как людей поощряют прислушиваться к голосу Бога, но и есть примеры обратного. Когда Павел сидел в римской тюрьме в ожидании казни (2 Тимофею 4:6-8), он не направлял Тимофея к личным откровениям, тихим голосам и внутренним впечатлениям. Он направил Тимофея к написанному Слову Божьему. Павел напомнил ему о «священных писаниях» и их богодухновенной природе (2 Тимофею 3:14-17). Он велел Тимофею «проповедовать Слово», а не «слушать Его голос».
Точно так же Петр, зная, что его смерть неизбежна (2 Петра 1:12-15), направил своих читателей к написанному Слову Божьему. Это Слово, данное через апостолов и пророков, он описал как «вернейшее пророческое слово» (2 Петра 1:19). Петр считал написанное Слово «более достоверным», чем даже самые сложные и славные переживания (2 Петра 1:16-18).
В последние предсмертные дни апостолов больше всего беспокоило не то, что «в наши дни осознанное слушание Божьего голоса кажется утраченным искусством», а то, что центральность вдохновенного, непогрешимого, написанного Слова живого Бога может быть замещена. К сожалению, я бы предположил, что в писаниях тех, кто учит других прислушиваться к голосу Бога, реализуется страх апостолов. Учителя СГБ позволяют ясному Слову живого Бога быть сокрытым субъективными впечатлениями, неуверенным шепотом и ненадежным опытом.
Кроме того, это должно быть упущением эпических масштабов, что никто из апостолов никогда не думал, что эта дисциплина была необходима для тех, кто служит старейшинами в церкви. В пасторальных посланиях даны два списка квалификаций (1 Тимофею 3:1-7; Титу 1:5-9). Ни в одном из этих отрывков Павел не упоминает о «способности слышать, что говорит Бог», «различать голос Божий» или «слышать Бога в себе». Учитывая учение сторонников СГБ, мы можем, по крайней мере, ожидать, что старейшины должны «ясно слышать Бога». Блэкаби говорит, что если христианин «не знает, когда говорит Бог, он в беде в сердце своей христианской жизни!»
Если это признак живой и зрелой веры, почему он не является квалификацией для пресвитерства? Если Бог дает важные указания для наших церквей через тихий шепот и едва различимые впечатления, почему от тех, кто ведет церковь, не требуется «уметь ясно слышать Бога»? Мы должны были бы ожидать, что наиболее зрелые и способные справиться с пастырством других и сами развили бы способность различать голос Пастыря. Как они смогут научить других этой жизненно важной дисциплине, если сами не освоили ее? Такое требование не упоминается. Если эта способность слышать Бога настолько важна, как утверждают учителя СГБ, тогда это непростительное упущение Святого Духа - не что иное, как грубая небрежность!
Вопреки утверждениям сторонников СГБ, Писание не учит, что знак зрелости - это способность настраиваться на Божью «частоту» и наслаждаться «двусторонним разговором». Христианская зрелость - это не умение читать знаки и заниматься экзегезой впечатлений. Верующим никогда не рекомендуется прислушиваться к голосу Бога вне Писания. Работа Святого Духа заключается в том, чтобы освещать объективное, написанное Слово Божье, а не давать «слова от Бога» через смутные впечатления и случайные мысли.
ПРИМЕРЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОГО
Если позиция, которую я отстаиваю, верна, то мы должны ожидать обнаружить, что, когда Бог говорит, у Него нет проблем быть услышанным. Мы должны ожидать увидеть примеры того, как верующие и неверующие слышат Бога, даже не научившись слышать Его голос. Это именно то, что мы находим!
Когда Бог говорил с Моисеем (Исход 3-4), Он не нуждался в специальных инструкциях о том, как настроиться на Божью частоту. Иисусу Навину (Иисус Навин 1) не нужно было учиться слышать Божий голос, чтобы получать Божьи послания. Ною не нужны были годы опыта в неправильном прочтении Божьего голоса, в совершении унизительных оплошностей методом проб и ошибок, прежде чем он смог точно услышать Бога.
Сторонники СГБ утверждают, что Бог говорит сегодня так же, как Он говорил в библейские времена. Однако их утверждения не похожи на то, что мы читаем в Писании. Ни от одного пророка не требовалось тратить годы на то, чтобы научиться слышать Бога. В Писании нет верующих, которым было бы трудно слышать Бога. Причина этого проста - когда Бог хочет говорить, Он говорит. Никто никогда не должен был учиться слышать Бога, потому что слышать Его - это не то, чему необходимо учиться! Бог не шепчет! Он не заикается. У него нет проблем с тем, чтобы быть услышанным. Он не борется за общение. Он не пытается донести Свои послания.
Писание также приводит примеры язычников, мятежных, жестокосердных неверующих, слушающих Бога без долгих лет проб и ошибок.
До того как Бог призвал Авраама из Ура Халдейского, он и его семья были идолопоклонниками (Иисус Навин 24:2). Когда Бог дал Аврааму наставления и обещания, Авраам без труда услышал Бога и понял послание (Бытие 12:1-4). Ему не нужно было учиться слышать Бога. Авраам был языческим идолопоклонником без многолетнего опыта распознавания «тихого голоса». Бог сказал, и Авраам услышал ясно, без многих лет обучения методом проб и ошибок.
Нужно ли было Савлу из Тарса научиться слушать голос Пастыря, прежде чем Христос заговорил с ним по дороге в Дамаск (Деяния 9:1-44)? Позже в Деяниях Павел говорил о своем опыте обращения (Деяния 22:3 и о том, как Иисус говорил с ним вскоре после своего обращения - Деяния 22:17-21). Савлу, гонителю Церкви, не нужно было учиться «слушать» или настраиваться на Божью «частоту», чтобы слышать Пастыря. Не имея предыдущего опыта, будучи врагом Бога, Савл из Тарса без проблем услышал Бога. Затем, будучи новообращенным, без многолетней практики, опыта, проб и ошибок, он мог слышать Бога, когда Бог говорил.
Бог смог говорить с Корнилием, который не был рожденным свыше верующим. Да, Корнилий был одним из тех, кто «боялся Бога», но он не был спасен (Деяния 10:1-8). Он был неверующим, и ему не нужно было учиться слышать, как говорит Бог. Навуходоносор никогда не учился слышать голос Бога (Даниил 4:31) и услышал Бога.
Авраам, Навуходоносор, Савл из Тарса и Корнилий - все они доказывают, что Бога слышат, когда Он желает быть услышанным. Чтобы слышать Его, не нужны никакие особые навыки. Почему эти неверующие могли слышать Бога, а современные верующие не могут без специального обучения и подготовки, предоставляемых учителями СГБ? Почему верующим нужны годы практики, опыта, проб и ошибок, чтобы слышать Бога, а неверующим, таким как Авраам или Савл, нет?
Помните утверждение СГБ: Бог говорит сегодня «как в библейские времена». «Бог не изменился!», утверждают они. «Он не замолчал. Библия полна примеров того, как Бог говорит, и Он делает то же самое сегодня!» Библия дает множество примеров того, как Бог обращается к мужчинам и женщинам. Однако в ней нет примеров того, как Бог говорил тихо на частоте, которую могут услышать только те, кто развил в себе особые способности. Примеры Писания доказывают обратное тому, что утверждают учителя СГБ. Бог не шепчет Свои Слова. Когда Бог говорит, Его слышат. Нет примеров, чтобы Бог говорил и не был услышан. Нет примеров того, как кто-то учился слышать Его.
Никому не нужно учиться слышать Бога. Если Бог не говорит, вы не услышите Его, независимо от того, какие дисциплины уединения вы культивируете. Если бы Он говорил, вы бы не пропустили. Он никогда не пытается говорить. Бог не шепчет.